David Jones, The Anathema, Faber & Faber, 1951.
Part. I : Le rite et le temps-jadis
THE ANATHEMATA
TESTE DAVID CVM SIBYLLA
Déjà et avant tout, nous discernons qu’il fait de cette chose une autre chose. Sa syntaxe tâtonnante, si l’on y prend bien garde, déjà, informe :
ADSCRIPTAM, RATAM, RATIONABILEM… et par pré-application et pour eux, sous des modes et des schèmes tout à fait leurs, les mains saintes et vénérables se lèvent en un signe efficace.
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Eux qui, à l’affaissement final en bout de chapitre, se tenant humblement debout devant les tables dispersées, dans les maisons absidales, ont l’intention de vie :
entre les ornements stériles
sous les baldaquins de carton
comme, au temps-de-jeunesse, au temps-de-sève :
entre les enflorures vivantes
sous les arches bondissantes.
(Ossifiques, troussées par des tiges ferriques, les révélations défaillantes de colonne et d’entablement, les génies de spire et de triforium, comme de grands rivaux rencontrés une fois que tout est cuit, hochent un signe de reconnaissance au milieu des répétitions gênées de leurs mortes identités.)
Ces détails d’arrière-garde dans leur apparence pittoresque, sans souci de leur propre incongruité, inconscients que leurs flancs tournés sont en train de se connecter à des fichiers retirés, ou liquidés – que les symboles morts jonchent la base de la pierre du culte, que la tige des fonds baptismaux crève de soif, que le courant est presque à sec.
L’infiltration de l’utile nulle part contenue
rampe dans le vestibule
est déjà aux treillis fermés, vient par toutes les portes.
(Tableau : David Jones, Santus Christus de Capel-y-ffin, 1925)
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